Бурятские сказки для детей

Мир, где у моря есть имя, а у горы — хозяин

Бурятские сказки начинаются с географии. Здесь есть огромное озеро, которое называют морем, есть степь до горизонта, есть кедровые склоны и белые вершины Саян. И почти у каждого такого места в фольклоре есть хозяин — эжин, дух-владыка реки, перевала, скалы.

Для ребёнка это очень понятная логика. У дома есть хозяин, у двора есть хозяин, значит и у горы кто-то есть. Отсюда особая интонация бурятских историй: к природе в них обращаются, с ней договариваются, её благодарят.

Вторая особенность — масштаб. Рядом с бытовыми сказками о зайце и мыши живёт огромный героический эпос о Гэсэре, который сказитель мог исполнять несколько вечеров подряд. Мало у каких народов детская сказка и великий эпос стоят так близко.

И третья особенность — двойная духовная традиция. В бурятской культуре соседствуют шаманские предания о небожителях и орлах и буддийские притчи, пришедшие через дацаны вместе с тибетскими и монгольскими книгами. В сказках эти два мира спокойно живут рядом.

Байкал — Священное море

По-бурятски Байкал — Байгал далай, то есть «море». Не озеро, а именно море: слово подчёркивает величину и уважение. Отсюда привычное «Священное море», которое вы встретите в любом сборнике байкальских легенд.

Самая известная детям история — про Байкала и его дочь Ангару. Могучий старик Байкал держит триста тридцать сыновей-рек, которые несут ему воду, и одну дочь. Ангара тайком убегает к далёкому Енисею, а разгневанный отец бросает ей вслед обломок скалы — тот самый Шаман-камень у истока.

Эта легенда прекрасно работает с детьми, потому что её можно проверить руками на карте. Показать, что в Байкал впадает множество рек, а вытекает только Ангара. География вдруг превращается в характер: одна дочь, которая ушла.

Рядом стоит сказка «Ангарские бусы» — о богатствах, которые Ангара унесла с собой, и «Омулёвая бочка» — о рыбацком счастье, бочке и ветрах Байкала. Ветра здесь тоже герои: у них есть имена — Култук, Баргузин, Сарма, Верховик.

• «Богатырь Байкал» — почему Ангара единственная вытекающая река.
• «Ангарские бусы» — о щедрости и утраченных сокровищах.
• «Омулёвая бочка» — о рыбаках, ветрах и умении не жадничать.
• «Хозяин Ольхона» — о суровом духе главного острова.

Многие из этих текстов вы найдёте в сборниках байкальских сказок, издававшихся в Иркутске и Улан-Удэ, — например в двухтомнике «Байкала-озера сказки». Часть их — литературные обработки, но выросли они из настоящих местных преданий русских и бурятских старожилов.

Абай Гэсэр: богатырь, спустившийся с неба

Главное сокровище бурятского фольклора — улигеры, героические сказания. Их исполняли улигершины: пели речитативом под двухструнный хур, иногда всю ночь, а слушатели знали, что прерывать сказителя нельзя.

Самый большой улигер — «Абай Гэсэр». В эхирит-булагатской версии, записанной от сказителя Маншуда Имегенова, это десятки тысяч стихотворных строк. Позже свои варианты рассказывали Пёохон Петров, Папа Тушемилов, Альфор Васильев, Аполлон Тороев.

Сюжет для ребёнка объясняется просто. На небе живут божества-тэнгрии: западные, добрые, во главе с Хан Хурмастой, и восточные, злые. Между ними начинается вражда, и на землю падают болезни и беды. Тогда небо посылает вниз среднего сына Хан Хурмасты, чтобы тот навёл порядок.

Он рождается на земле человеческим ребёнком — сначала неказистым мальчиком, над которым смеются, а потом становится богатырём Абай Гэсэром на своём верном коне. Он побеждает многоголовых чудовищ-мангадхаев, спасает людей и возвращает миру устойчивость.

Мотив «сначала над героем смеются, потом он спасает всех» — золото для детского чтения. Особенно для тех, кто сам ещё маленький и не самый быстрый в своей группе или классе.

Кроме Гэсэра есть улигеры о других богатырях-мэргэнах, то есть метких стрелках: «Аламжи Мэргэн», «Айдурай Мэргэн», «Еренсей». В них часто рядом с героем стоит сестра — умная, решительная, спасающая брата. Для разговора о том, что героем бывает не только тот, кто сильнее, это очень удачные истории.

Шаманы и орлы: за что орла нельзя обижать

Шаманская линия бурятских преданий держится на одном образе — орле. По распространённому мифу небожители, видя страдания людей, послали им на помощь орла. Люди не поняли птицу, и тогда орёл получил дар: он передал шаманскую силу человеку. С тех пор орла считают предком и покровителем шаманов.

Место этого предания — остров Ольхон, сердце Байкала. Его хозяином называют Хан Хото Баабая, и он, по легендам, связан с орлиным обликом. Отсюда старое правило: орла не убивают, его пером не разбрасываются, к его гнезду не подходят.

Детям это объяснять легко и полезно. Есть птицы и деревья, которых не трогают, — не потому что боятся, а потому что уважают. Такая мысль хорошо ложится рядом с разговором о бережном отношении к природе.

Из шаманской традиции в сказки пришли и другие узнаваемые вещи: сэргэ — резной столб-коновязь, барисан — место у дороги, где останавливаются и оставляют угощение духу, цветные ленты на ветвях у перевала. Если вы бывали в Бурятии или Прибайкалье, ребёнок такие ленты точно видел.

Отдельно стоит легенда о деве-лебедице. Охотник Хоридой увидел на озере трёх лебедиц, снявших оперение и ставших девушками, спрятал одежду одной из них и взял её в жёны. Она родила ему одиннадцать дочерей, от которых пошли одиннадцать хоринских родов, а потом улетела, вернув себе перья. Лебедь — хун шубуун — до сих пор почитается у хори-бурят как родовая птица.

Похожие сюжеты о жене-птице встречаются у многих народов — об этом я подробно писала в обзоре Сказки народов мира для детей: зачем читать японские, арабские и скандинавские истории. Сравнить бурятскую лебедицу с японским журавлём или с русской Царевной-Лебедью — отличное занятие для вечера.

Дацаны, Белый месяц и притчи про хитрого мудреца

Вторая половина бурятской сказочной культуры пришла вместе с буддизмом. Дацаны — буддийские монастыри-университеты — стали в Забайкалье центрами письменности, медицины, астрологии и, конечно, книг.

Самые известные дацаны: Тамчинский (Гусиноозёрский) в Селенгинском районе, Анинский, Ацагатский, а сегодня — Иволгинский дацан Хамбын Хурээ, главный буддийский центр России. Там же вы услышите слова, которые пригодятся в сказке: хурал — служба, лама — учитель, хуварак — молодой ученик.

С монастырскими книгами в бурятские улусы пришли сборники обрамлённых сказок, где одна история вложена в другую. Самый известный — «Волшебный мертвец», цикл, попавший к монголам и бурятам из индийской и тибетской традиции. Внутри — короткие занимательные сюжеты про находчивых юношей, царей, хитрецов и загадки, которые нужно разгадать.

Такие сказки хороши тем, что в них побеждает не сила, а сообразительность. И тем, что они короткие: одну историю можно прочесть за пять минут перед сном.

Из праздников ребёнку ближе всего Сагаалган — Белый месяц, лунный новый год. Белая еда, гости, поклоны старшим, флажки хии морин — «конь ветра», которые поднимают, чтобы год шёл удачно. Всё это легко превращается в декорации для собственной истории.

Степи Забайкалья: сказки про зверей, юрту и пять видов скота

Если эпос — для тех, кто уже способен слушать длинно, то сказки о животных подходят почти любому возрасту. И их у бурят много, потому что степь и скот — это ежедневная жизнь, а не экзотика.

В хозяйстве кочевника пять видов скота — табан хушуу мал: конь, корова, овца, коза и верблюд. Их и обсуждают сказки: кто важнее, кто хитрее, кто первым увидел солнце.

Вот несколько историй, которые почти всегда заходят детям:

• «Мышь и верблюд» — спор о том, кто первым встретит солнце нового года. Верблюд смотрит на восток, а маленькая мышь забирается на его горб, замечает первый отблеск на западных вершинах и выигрывает. Поэтому двенадцатилетний цикл начинается с года мыши, а верблюда в нём нет.
• «Снег и заяц» — почему заяц весной меняет белую шубку на серую и почему он побаивается солнца.
• «Ласточка и комар» — почему у ласточки раздвоенный хвост, а комар не разговаривает, а только пищит.
• Сказки о лисе и волке — привычная пара хитреца и простака, только в степных декорациях, с отарой, юртой и колодцем.

Обратите внимание, как устроены эти сюжеты: почти каждый заканчивается объяснением. Почему у зверя такая шубка, такой хвост, такое место в календаре. Дети четырёх–шести лет обожают этот жанр, потому что он отвечает на их любимый вопрос «а почему».

Ещё одна деталь, которую стоит показать, — игра шагай наадан, старинная игра в косточки. У косточки четыре стороны, и каждая означает животное: коня, овцу, козу, верблюда. По ней гадали, ею играли, её брали в дорогу. Хороший способ объяснить, что игрушки бывают не только в магазине.

Что читать в каком возрасте

Бурятский материал очень неровный по сложности: от коротенькой сказки про зайца до эпоса в десятки тысяч строк. Ниже — ориентир, чтобы не начать не с того.

Возраст	Что подойдёт	Почему	О чём поговорить после
3–4 года	«Снег и заяц», «Ласточка и комар», короткие сказки о лисе и волке	Один герой, одно событие, объяснение в конце	Кто меняет шубку зимой, зачем зверю такая окраска
5–6 лет	«Мышь и верблюд», «Богатырь Байкал», «Ангарские бусы»	Появляется спор, хитрость, характеры; уже понятна карта	Реки и озёра на карте, почему малыш может победить большого
7–8 лет	«Омулёвая бочка», «Хозяин Ольхона», предание о деве-лебедице	Есть выбор героя и его последствия	Почему нельзя жадничать, зачем места считают священными
9–11 лет	Пересказы «Абай Гэсэра» для детей, улигеры об Аламжи Мэргэне	Много героев и линий, битвы, взросление героя	Как из нелепого мальчика получается защитник, кто помогает герою
12+	Академические записи улигеров, сказки цикла «Волшебный мертвец»	Сложный язык, вложенные сюжеты, много имён	Как устная традиция сохранялась без книг

Если ребёнок уже привык к богатырским историям в русской традиции, переход к Гэсэру будет мягким: сравните его с Иваном-царевичем и другими знакомыми героями из подборки Русские народные сказки для детей: Иван-царевич, жар-птица и Баба-яга. Общая схема похожа, а мир — совсем другой.

Как читать бурятские сказки, чтобы ребёнок не потерялся

Главная сложность здесь — имена. Хан Хурмаста, Абай Гэсэр, Хото Баабай, Аламжи Мэргэн: с непривычки язык спотыкается, а ребёнок теряет нить. Поэтому первое правило — прочитайте имена вслух заранее сами, спокойно, по слогам.

Второе — сразу договоритесь о трёх-четырёх словах, которые будут повторяться. Достаточно объяснить: улигер — большая песня-сказание, эжин — хозяин места, дацан — буддийский монастырь, мангадхай — многоголовое чудовище. Дальше сказка идёт легче.

Третье — используйте карту и фотографии. Байкал, остров Ольхон, скала Шаманка, степь под Агинским, юрта, орёл на камне. Пять минут на картинки перед чтением экономят потом двадцать минут объяснений.

Четвёртое — не бойтесь сокращать эпос. «Гэсэр» в полном виде не рассчитан на детский вечер. Возьмите одну линию: рождение героя, первое испытание, победа над чудовищем. Остальное — в другой раз.

Пятое — обсуждайте не мораль, а выбор. Вопросы, которые работают: «Почему Байкал так рассердился?», «Что мог сделать рыбак вместо этого?», «Тебе жалко верблюда?». Ребёнок думает сам, а не угадывает правильный ответ.

И ещё одно. Бурятские легенды часто говорят о священных местах и о вещах, которые нельзя делать. Это не про страх, а про уважение и меру: не мусорить, не шуметь у святыни, не хвастаться добычей. В этом виде правило понятно любому шестилетке.

Как встроить ребёнка в бурятский сюжет

Персональная сказка на бурятском материале собирается почти без усилий, потому что декорации уже готовы: море, степь, скалы, юрта, орёл, конь.

• Место. Берег Священного моря, остров с высокой скалой, летняя степь с травой по колено, зимний перевал с лентами на ветвях.
• Задача. Найти уехавшую отару, вернуть потерянную вещь, помочь птице, доставить письмо в дацан через степь.
• Помощник. Быстрый конь, старый пастух, орёл, который показывает дорогу сверху, мышь, замечающая то, что не видят большие.
• Испытание. Не сила, а внимательность: разгадать загадку у сэргэ, услышать, какой ветер поднимается, догадаться, кто говорит правду.
• Итог. Герой не забирает сокровище, а возвращает порядок: вода снова чистая, стадо на месте, гнездо целое.

Такая история легко становится домашней традицией. Раз в месяц — новая земля, новый герой, новые слова. Через полгода ребёнок сам объясняет вам, почему в календаре нет года верблюда.

Частые вопросы

С какого возраста можно читать эпос о Гэсэре?

Пересказы для детей обычно хорошо идут с восьми–девяти лет: там много героев, битв и небесной родословной. Младшим лучше давать одну короткую линию — рождение героя и его первую победу. Полные академические записи улигеров рассчитаны скорее на подростков и взрослых.

Не слишком ли страшны сказки про многоголовых чудовищ и грозных хозяев мест?

Мангадхаи в улигерах описаны условно, как в былинах: они большие, зубастые и всегда проигрывают богатырю. Пугает не чудовище, а неопределённость, поэтому в конце обязательно проговорите, что герой победил и всё вернулось на место. Если ребёнок впечатлительный, начните с историй о животных и Байкале.

Как объяснить ребёнку, что у бурят есть и шаманы, и буддийские дацаны?

Скажите просто: у бурятского народа две давние традиции, и они уживаются рядом. Одна ближе к природе — к горам, рекам, орлам; другая пришла из книг и монастырей и учит спокойствию и разумности. В сказках вы встретите и то, и другое, и это нормально.

Где искать сами тексты?

Смотрите сборники байкальских легенд и сказок, издания бурятских сказок в переводе на русский, детские пересказы «Гэсэра». Полезны и издания академических записей улигеров — там указаны имена сказителей, от которых текст записан. Библиотеки Улан-Удэ и Иркутска публикуют многое в открытом доступе.