Кавказские сказки для детей

Почему кавказские сказки звучат совсем иначе

У каждой сказочной традиции свой воздух. В русских сказках это лес и дорога, в скандинавских — холодное море, в арабских — базар и пустыня. У кавказских сказок воздух горный: разреженный, звонкий, с эхом, которое возвращает твои слова обратно.

Здесь почти нет бесконечных равнин, зато есть перевал, который нужно перейти до темноты. Есть река, которую вброд не возьмёшь. Есть скала, где живёт великан, и башня, в которой ждут возвращения сына.

Отсюда особая интонация. Кавказский герой редко хитрит ради выгоды — он чаще выбирает трудный путь, потому что иначе будет стыдно. Стыд и достоинство здесь работают сильнее, чем награда: за половину сюжетов отвечает не жажда сокровищ, а данное слово.

Для ребёнка это очень понятная логика. Дети остро чувствуют несправедливость и хорошо считывают, когда взрослый герой держит обещание, даже если ему тяжело. Такие истории воспитывают не поучениями, а примером — и потому не вызывают сопротивления.

Кавказ — это десятки народов и языков: осетины, адыги (кабардинцы, черкесы, адыгейцы), абхазы, карачаевцы и балкарцы, чеченцы и ингуши, народы Дагестана — аварцы, даргинцы, лакцы, лезгинцы, а ещё грузины, армяне, азербайджанцы. Сюжеты у них перекликаются, но имена и детали свои. Если вам интересно, как фольклор разных стран складывается в общую картину, посмотрите разбор в статье Сказки народов мира для детей: зачем читать японские, арабские и скандинавские истории.

Нартский эпос: сказания, которые старше сказок

Главное сокровище кавказского фольклора — нартский эпос. Это не отдельная сказка, а огромный свод сказаний о племени богатырей-нартов, который бытует у осетин, адыгов, абхазов, карачаевцев и балкарцев, чеченцев и ингушей, абазин.

Сказания веками пели под струнный инструмент и рассказывали у очага. Записывать их начали в девятнадцатом веке, а в двадцатом собрали в многотомные издания — осетинский, адыгский, абхазский, карачаево-балкарский своды. Поэтому сегодня родитель может взять книгу и прочитать ребёнку то, что раньше звучало только вслух.

Нарты — не боги и не идеальные рыцари. Они пируют, спорят, хвастаются, ссорятся, совершают ошибки и мирятся. Именно эта живость делает их близкими: ребёнок видит не мраморные статуи, а сильных и вспыльчивых людей, которые учатся быть достойными.

У эпоса есть внутренняя хронология: рождение нартов, поколение Уархага и его сыновей-близнецов Ахсара и Ахсартага, женитьба на Дзерассе — дочери владыки водной стихии Донбеттыра, затем поколение Урызмага и мудрой Шатаны, потом Сослан и Батрадз. Заканчивается всё гибелью нартов, которые не пожелали покориться. Для старших детей это отличный пример настоящей эпической композиции.

Кто есть кто среди богатырей-нартов

Чтобы читать нартские сказания без путаницы, полезно заранее познакомиться с героями. У разных народов их зовут по-разному, и это само по себе интересное открытие для ребёнка: имя меняется, а характер узнаётся сразу.

• Сослан (у адыгов — Сосруко, у абхазов — Сасрыква, у балкарцев и карачаевцев — Сосурук). Богатырь, рождённый из камня. Небесный кузнец закалил его тело, но держал клещами, и потому осталось уязвимое место — колени или бёдра. Погибает Сослан от катящегося колеса Балсага.
• Батрадз — сын Хамыца, богатырь из булатной стали. Его закалил в горне небесный кузнец Курдалагон, и после этого Батрадз стал почти неуязвим; в бою он взлетает и падает на врага, как раскалённая стрела.
• Шатана (у адыгов — Сатаней-гуаша, у абхазов — Сатаней, у балкарцев — Сатанай) — хозяйка нартов, самая мудрая женщина эпоса. Её советы решают то, что не решается силой; ей приписывают и умение варить хмельной напиток для нартских пиров.
• Урызмаг — старший нарт, глава пиров, воин и мудрец, муж Шатаны.
• Сырдон — насмешник и хитрец, вечная колючка в боку у нартов. По сказанию, именно он сделал первый фандыр — двенадцатиструнную арфу, и её печальный голос примирил с ним всё нартское собрание.
• Ацамаз — юноша с золотой свирелью. От его игры тают снега, распускаются цветы и пляшут звери; так он добивается любви красавицы Агунды.
• Небесный кузнец: у осетин — Курдалагон, у адыгов — Тлепш, у абхазов — Айнар. В карачаево-балкарском эпосе первым кузнецом и первым нартом называют Дебета.
• Карашауай — карачаево-балкарский богатырь с волшебным конём Гемудой, который умеет ходить по снегу и по воде.
• Сеска Солса — герой чеченских и ингушских сказаний о нарт-орстхойцах, родственник осетинского Сослана.

Отдельная любимая деталь — чаша Уацамонга (её называют и Нартамонга). На пирах нарты рассказывали о своих подвигах, и чаша сама поднималась к устам того, кто говорил правду. Хвастуну она не двигалась.

Про эту чашу можно говорить с ребёнком долго и с удовольствием. Спросите: а если бы такая чаша стояла у нас на столе, о чём ты рассказал бы честно? Обычно дети отвечают на удивление серьёзно.

Горы, родовые башни и очаг: мир, где живут герои

Кавказская сказка почти всегда привязана к месту. Не «в некотором царстве», а вот здесь: за этим хребтом, у этой реки, в этом ущелье. Поэтому такие истории хорошо читать с картой или хотя бы с фотографиями гор.

Три главных декорации стоит объяснить заранее — тогда ребёнок будет видеть картинку, а не просто слышать слова.

• Горы и перевалы. Дорога в горах — это всегда испытание. Герой не гуляет, он поднимается: ищет тропу, переходит ледник, ночует под скалой. Отсюда мотив пути, который взрослеет вместе с героем.
• Родовые и боевые башни. В Ингушетии и Чечне сохранились каменные жилые и боевые башни, в горной Сванетии — сванские башни Ушгули и Местиа. Башня была домом, укрытием и знаком того, что род жив.
• Очаг и надочажная цепь. Очаг — сердце дома. Цепь над огнём считалась священной: у неё давали клятвы, вокруг неё вводили в семью невестку. У адыгов покровителем кузнечного дела и железа называли Тлепша, а домашнего очага — Сафа.

Из мира гор приходят и волшебные существа. Великаны-эмегены в карачаево-балкарских сказаниях, одноглазые чудовища, которых побеждают хитростью, дракон-аждаха в дагестанских сказках, лесные и водные духи, покровитель диких зверей и охоты Афсати у осетин, к которому охотник обращается за разрешением на добычу.

Есть и мотив прикованного героя: абхазский Абрскил, которого приковали в пещере, и грузинский Амирани с той же судьбой. Для детей постарше это отличный повод поговорить о том, зачем сказки рассказывают про наказанную смелость.

Кодекс чести: почему нарт не хвастается попусту

Главное, что стоит вынести из кавказских сказок, — не сюжет, а система правил. У народов Кавказа она называется по-разному: у адыгов — адыгэ хабзэ, у чеченцев — нохчалла, у абхазов — апсуара, у осетин говорят об æгъдау, обычае и порядке.

Смысл везде похожий: человек ценен не силой, а поведением. Держать слово. Уважать старших. Не унижать слабого. Не бросать друга. Не хвастаться. Уметь молчать, когда говорят другие.

В эпосе это работает буквально. Нарты выбирают лучшего не по числу побеждённых врагов, а по трём достоинствам: отваге, воздержанности в еде и уважении к женщине. Проверка на пиру важнее проверки в бою.

И наоборот: гибнут нарты не от слабости, а от гордости. Они отказываются просить пощады и предпочитают исчезнуть, оставив вечную славу вместо вечной жизни. С подростками об этом можно спорить всерьёз — правильный ли это выбор.

Дома из кодекса чести легко сделать несколько простых разговоров:

• Что значит «дал слово» — и что делать, если выполнить его стало трудно?
• Почему хвастаться неприятно окружающим, даже если хвастаешься правдой?
• Как вести себя, когда взрослые разговаривают, а тебе очень хочется вставить слово?
• Чем отличается смелость от безрассудства? Нарты путали это постоянно.

Гостеприимство: гость выше хозяина

Если спросить, чем кавказский фольклор отличается сильнее всего, честный ответ будет такой: ролью гостя. В сказках народов Кавказа гость — почти священная фигура, и обращение с ним определяет, добрый герой перед нами или нет.

В горском доме для гостя держали отдельное помещение — кунацкую. Там были постель, вода, огонь, и туда пускали любого путника, даже незнакомого. Кормили сначала гостя, а хозяин садился есть после.

Гостя не спрашивали, кто он и куда идёт, пока он не отдохнул и не поел. Его защищали, пока он под этой крышей, — даже если он оказывался врагом хозяина. Нарушить это правило значило покрыть позором весь род.

В сказочных сюжетах это превращается в надёжный механизм. Герой стучится в дом, его встречают — и дальше всё зависит от хозяев: щедрая старушка подскажет тропу через перевал, а жадный богач получит по заслугам. Проверка гостеприимством в кавказских сказках работает так же, как проверка на доброту в русских.

Кстати, сравнение здесь получается очень наглядным. У Ивана-царевича Баба-яга сначала «накорми, напои, потом расспрашивай» — та же логика, только выражена короче. О русской традиции мы подробно писали в материале Русские народные сказки для детей: Иван-царевич, жар-птица и Баба-яга, и читать эти статьи подряд особенно интересно.

Для ребёнка эта тема очень практичная. Из неё вырастают домашние навыки: встретить гостя, предложить чай, уступить лучшее место, не обсуждать людей за столом. Сказка объясняет это лучше любых наставлений.

Что читать по возрастам

Нартский эпос — текст неровный: рядом с нежным сказанием об Ацамазе и его свирели стоят сцены боёв и мести. Поэтому подбирать материал лучше по возрасту, а не по красивой обложке.

Возраст	Что подойдёт	На что обратить внимание
3–5 лет	Короткие кавказские сказки о животных, бытовые истории про хитрого зайца, упрямого барана, спорящих соседей; пересказы про пастуха и его собаку	Нартские сказания пока рано. Держитесь простых сюжетов на 3–5 минут, объясняйте слова «ущелье», «отара», «сакля»
5–7 лет	Адаптированные сказания о рождении Сосруко из камня, о золотой свирели Ацамаза, о мудрых советах Шатаны; сказки о великанах, побеждённых хитростью	Битвы упоминайте, но не смакуйте. Хорошо работают вопросы: почему выиграл не самый сильный, а самый догадливый
7–9 лет	Сборники нартских сказаний в детском пересказе, история чаши Уацамонга, сказания о Батрадзе и небесном кузнеце, сказки народов Дагестана	Появляется интерес к правилам и справедливости. Самое время говорить о кодексе чести и законах гостеприимства
9–12 лет	Полные детские своды нартского эпоса, абхазские сказания о Сасрыкве и ста братьях, история Абрскила, карачаево-балкарские сказания о Дебете и Карашауае	Уже можно обсуждать трагический финал эпоса, выбор славы вместо жизни, разные версии одного сюжета у разных народов

Если ребёнок пока не тянет длинные сказания, начните с двух-трёх историй и не спешите. Нартский эпос устроен как сериал: можно годами возвращаться и открывать новые линии.

Как читать кавказские сказки, чтобы они запомнились

Эти тексты плохо переносят торопливое чтение перед сном по инерции. Зато отлично раскрываются, если добавить немного контекста и разговора.

• Покажите горы. Пять минут фотографий Кавказского хребта, ингушских башен или сванских башен — и ребёнок будет видеть сцену, а не абстракцию.
• Дайте послушать музыку. Струнный фандыр, гармоника, барабан, мужской танец — этот ритм сам объясняет характер сказаний.
• Разберите одно-два слова. Кунацкая, отара, аул, перевал, бурка, папаха. Не больше: длинный словарь утомляет.
• Сравните имена. Сослан — Сосруко — Сасрыква — Сосурук. Дети обожают такие открытия и потом сами ищут совпадения.
• Задавайте вопросы про выбор. Не «кто победил», а «почему он поступил так, а не иначе». Кавказские сказки почти всегда про решение.
• Дочитайте до конца эпос, если ребёнок готов. Финал нартов — сильное место, но именно оно превращает набор историй в цельную книгу.

Ещё один приём: пусть ребёнок придумает своё сказание. Кем бы он был среди нартов — тем, кто держит слово, тем, кто мирит спорящих, или тем, кто первым идёт на перевал? Такая игра почти всегда рассказывает о ребёнке больше, чем сорок вопросов.

И тут отлично работает персональная сказка. Когда герой носит имя вашего ребёнка, поднимается к родовой башне, встречает гостя как положено и получает право поднять чашу правды, ценности перестают быть чужой этнографией. Они становятся его собственным опытом — прожитым в истории, которую хочется перечитывать.

Частые вопросы

С какого возраста можно читать нартский эпос?

Отдельные сказания в детском пересказе хорошо идут с пяти-шести лет: рождение Сосруко из камня, золотая свирель Ацамаза, советы Шатаны. Полные своды с боями, местью и трагическим финалом лучше отложить до девяти-десяти лет. Ориентируйтесь на ребёнка: если он задаёт вопросы и просит продолжения — можно идти дальше.

Почему у одного богатыря столько разных имён?

Нартский эпос бытует у многих народов Кавказа, и каждый рассказывал сказания на своём языке. Поэтому осетинский Сослан у адыгов зовётся Сосруко, у абхазов — Сасрыква, у карачаевцев и балкарцев — Сосурук. Сюжеты при этом близки, а детали различаются, и сравнивать версии — отдельное удовольствие.

Не слишком ли много в этих сказках боёв и жестокости?

В полных сводах действительно есть суровые сцены, поэтому для дошкольников берите детские пересказы и сборники сказок о животных. Дальше выбирайте сказания с акцентом на хитрость, честность и великодушие, а сложные эпизоды коротко пересказывайте своими словами. Обсуждение помогает больше, чем пропуск: ребёнку важно понять, что сила без правил в эпосе всегда наказана.

Как объяснить ребёнку обычай гостеприимства, если он никогда не был на Кавказе?

Переведите его в домашние сцены: кто первым получает лучший кусок, где сидит гость, как встретить того, кто пришёл уставшим. Расскажите про кунацкую — отдельную комнату, куда пускали любого путника, и про правило кормить сначала гостя. Дальше предложите ребёнку самому побыть хозяином, когда придут его друзья, — так обычай становится понятным без лишних слов.